መንበረ ፓትርያርክ ቅድስተ ቅዱሳን ማርያም ገዳም

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ገነተ ጽጌ ቅ/ጊዮርጊስ

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ቦሌ ደብረ ሳሌም መድኃኔዓለም

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

መንበረ ጸባዖት ቅድስት ስላሴ ካቴድራል

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ርዕሰ አድባራት መንበረ ፀሐይ እንጦጦ ማርያም

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ምስካየ ኅዙናን መድኃኔኃለም ገዳም

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ታዕካ ነገሥት በዓታ ለማርያም

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ደብረ ጽጌ ቅድስ ኡራኤል

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

መንበረ መንግሥት ቅ/ገብርኤል ገዳም

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

ደብረ ኃይል ራጉኤል

የምዕራብና የደቡብ አዲስ አበባ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ

http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/590538kidste_mariam.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/895720giorgis.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/903816bole_medhaniealem.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/683566trinity.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/821897entoto_mariam.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/310283meskaye_1.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/904160BEATA_MARIAM.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/578084urael.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/812647gebrie_gedam.jpg http://addisababa.eotc-churches.org/site/components/com_gk2_photoslide/images/thumbm/681179raguel.jpg
መፃጉእ

                                                             በመ/ር ወንድምአገኝ ደጀኔ
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የራሷ የሆነ ሥርዓተ አምልኮና ደንብ ያላት ቤተ-ክርስቲያን ናት፡፡ ሥርዓተ አምልኮዋን ከምትፈፅምባቸው መንፈሳዊ መሳሪያዎች መካከል አንዱ ፆም እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ በአዋጅ ከደነገገቻቸው አፅዋማት መካከል አሁን እየፆምን የምንገኘው የነቢያት ፆም አንዱ ነው፡፡ ይህ ፆም ነቢያት የጌታን መወለድ በታላቅ ፍቅርና በጉጉት ሲጠባበቁ የፆሙት ፆም ነው፡፡ ሲጠበቅ የነበረውም የዓለም መድኃኒት የሆነው መሲህ ጊዜው ሲደርስ ተወልዷል፡፡ ቤተ-ክርስቲያኒቷ ይህ ፆም እንዲ ፆም ያወጀችው ነቢያት  ፆመው በረከት አግኝተውበታና  አማኞችም ቢፆሙት በረከት ያገኙበታል የሚለውን ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ነው፡፡ ቤተክርስቲያኒቷ ይህንን ፆም ከህዳር 14 እስከ  ታኅሳስ 29  ባሉት ቀናት  ውስጥ እንዲፆም በቀኖናዋ አውጃለች፡፡ በአራት ዓመት አንድ ጊዜ ግን በ28 ፆሙ ይፈታል፡፡ በእነዚህ ወራት ውስጥ ያሉት እሁዶች የራሳቸው የሆነ ስያሜ አላቸው፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ ከህዳር 27 እስከ ታኅሳስ 3 ቀናት ባለው ጊዜ ውስጥ የዋለ እሁድ መፃጉዕ በመባል ይታወቃል፡፡ የነገው እሁድ  በቀን አንድ ስለዋለ መፃጉዕ ይባላል ማለት ነው፡፡ በዚህ ዕለትም ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዕውርን ያበራበት፣ ድውን የፈወሰበት፣ ተስፋ የሌላቸውን ተስፋ የሰጠበት ዕለት እንደሆነ በቤተክርስቲያን እየታሰበ ይዘመራል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በቅዳሴግዜ የሚነበቡትን የመፅሐፍ ቅዱስ ክፍሎች  የሚያወጣው ግፃሚ/ማውጫ  ተብሎ  የሚጠራው መፅሐፍ በዕለቱ  እንዲሰበክ ያዘዘውን ምስባክና እንዲነበብ ያዘዘውን ወንጌል መሠረት አድርገን ሰፋ ባለ መልኩ በቅደም ተከተል በትንታኔ እንመለከታቸዋለን፡፡
መዝ 4÷2-3 “ደቂቀእጓለ እመሕያው እስከ ማዕዜኑ ታከብዱ ልበክሙ ለምንት ታፈቅሩ ከንቶ ወተሐሱ ሐሰተ አእምሩ ከመ ተሰብሐ እግዚአብሔር በፃድቁ”
ትርጉም “እናንተ የሰው ልጆች እስከ መቼ ድረስ  ልባችሁን ታከብዳላችሁ? ከንቱ ነገርን  ለምን ትወድዳላችሁ?ሐሰትንም ለምን ትሻላችሁ? እግዚአብሔር በፃድቁ እንደተገለጠ እወቁ”
መፃጉእ ማለት በሽተኛ፣በደዌ የተመታ፣ ሕሙም ማለት ነው፡፡መጽሐፍ ቅዱስን መሰረት አድርገን ስንነጋገር በሽታ የመጣው ከአዳምና ከሔዋን ውደቀት ጀምሮ ነው፡፡ ይህም በሽታ በኃጢአት ምክንያት ወደ ዓለም እንደገባ እንረዳለን፡፡ አዳም እና ሔዋን ከወደቁ በኋላ ወዲያውኑ ፍርሃትና ስቃይ ተሰማቸው ዘፍ 3÷10፡16፡17፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ መገለጫውን በፍርሃት እና በስቃይ የጀመረው በሽታየተለያየ ይዘት አለው፡፡ መንፈሳዊ ዕውርነት፣ የአዕምሮ በሽታ፣ ልዩ ልዩ የሰውነት በሽታ፣ ልዩ ልዩ የውስጥ ደዌ በሽታ፣ ወዘተ….ብለን ልንዘረዝረው እንችላለን፡፡ በሌላ መልኩ ለእግዚአብሔር አለመታዘዝ ተወዳዳሪ የሌለው ትልቁ የዓላማችን በሽታ ነው፡፡ ከላይ ያነሳነው መዝ 4÷2-3 ላይ የሚገኘው የእግዚአብሔር  ቃል ይህንን እውነት ያረጋግጥልና፡፡ በዚያን ዘመን የነበሩት  የሰው ልጆች ልባቸውን ምን ያህል እንዳከበዱ፣ ከንቱ ነገርን እንደወደዱና ሐሰትንም የሚሹ  መሆናቸውን ይገልፃል፡፡ የሰው ልጅ ልቡን ካከበደ አስከፊ በሆነው የአለመታዘዝ በሽታ ውስጥ እተሰቃየ ነው፡፡ከእግዚአብሔርእየራቀ እና ሕይወትን እያጣ ይሄዳል፡፡
ልቡን ያከበደ ሰው ሀሰቡ  ደንድኗል ማለት ነው፡፡ ልባቸውን የሚያከብዱ በልባቸው ለእግዚአብሔር ስፍራ የላቸውም፡፡ ይህ ማለት በሃሳባቸው ውስጥ እግዚአብሔርን አያነግሱም፡፡ ስለዚህ ይህ ደግሞ አደገኛ አስከፊ በሽታ ቢባል ያንሰዋል እንጂ አይበዛበትም፡፡ እግዚአብሔርን ያላነገሱ ልቦች ውጤት ደግሞ ከንቱ  የሆነውን ነገር ነው በልባቸው የሚያነግሱት፡፡ በከንቱ ተሞልቶ መመላለስ  የሐሰት መንገድ ነው፡፡ ለዚህ ነው ቃሉ “እናንተ የሰው ልጆች እስከመቼ ድረስ ልባችሁን ታከብዳላችሁ? ከንቱ ነገርን ለምን ትወድዳላችሁ? ሐሰትንም ለምን ትሻላችሁ?እግዚአብሔር በፃድቁ እንደተገለጠ እወቁ” የሚለን፡፡ ዛሬም ቢሆን ብዙዎች ለእግዚአብሔር ቃል ጊዜ የለንም፣ እግዚአብሔርን አንሰማም የሚሉ ነገር ግን በልባቸው ኃላፊና ጠፊ የሆነው የዚህ ዓለም ጣጣ የነገሰባቸው፣በልባቸው ለእግዚአብሔር  ስፍራ የሌላቸው፣ ሁሌም ጊዚያዊ ለሆነው ነገር ብቻ የሚሯሯጡ አሉ፡፡ ይህ ግን ውጤቱ ዜሮ ነው፡፡ የሚሻለውና አማራጭ የሌለው ጉዳይ ወደ እግዚአብሔር መመለስ ነው፡፡ እግዚአብሔር የጨለመን ልቦና በራሱ ቃል ማብራት ይችልበታል፡፡ ልብ የእግዚአብሔርን ቃል ለመቀበል በመንፈስ ቅዱስ በኩል በፀጋው መረሰረስ አለበት፡፡ ንፁህ ልብ በእግዚአብሔር ዘንድ እጅግ ተወዳጅ ነው፡፡ ማቴ 5÷8 “ልበ ንፁሖች በፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና”  ነው የተባለው፡፡ እግዚአብሔርን ለማየት የሀብት ብዛት፣ ገንዘብ፣ ዝና፣ ስልጣን፣ የትምህርት ደረጃ፣ የጤና ጉዳይ፣ የዕድሜ ጉዳይ መስፈርት ሆኖ አልተቀመጠም፡፡ መስፈርቱ ንፅህ ልብን መያዝ ነው፡፡
 በዕለቱ የሚነበበው ወንጌል በዮሐንስ ወንጌል ምዕ 9÷1 እስከ ፍፃሜ ያለው የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ሲሆን ይህ ምዕራፍ 41 ቁጥሮች ሲኖሩት አንድ ዕውር ሆኖ ስለተወለደ ሰው፣  ይህ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ከዕውርን እንደተላቀቀ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ይህንን ሰው ለምን በሰንበት ፈወሰው ብለው ፈረሳውያን ፀብ ማንሳታቸው፣ የፈረሳውያንን መንፈሳዊ ዕውርነት፣ የተፈወሰው ሰው በፈረሳውያን ከምኩራብ መባረር እና የተባረረውን ሰው ክርስቶስ በውጭ ሆኖ መቀበሉ የምዕራፍ ዋና ዋና ሃሳቦች ናቸው፡፡ ጌታችን መድኃኒታእን ኢየሱስ ክርስቶስ ክርስቶስ ከቅድስት ድንግል ማርያም የተወለደበት ትልቁ ዓላማ የሰው ልጆችን ለማዳንና የዘላለም ሕይወትን ለመሰጠት ነው፡፡ 1 ዮሐ 4÷14 “እኛም አይተናል አባትም ልጁን የዓለም መድኃኒት ሊሆን እንደላከው እንመሰክራለን” ይላል፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የሥጋም የነፍስም መድኃኒት ነው፡፡ ደግሞም ለዓለም ሁሉ የሚበቃ መድኃኒት ነው፡፡ ኢየሱስ ማለት አዳኝ፣ መድኃኒት ማለት ነው፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ማንኛውንም ዐይነት በሽታና ደዌ መፈወስ ይችላል፡፡ በዚህ ባነሳነው ምዕራፍ ላይ ከልደቱ ጀምሮ ዕውር ሆኖ የተወለደውን ሰው ክርስቶስ እንደፈወሰው እናነባለን፡፡ በእግርጥ ደቀ መዛሙርቱ እንደጠየቁትና ኢየሱስ ክርስቶስም እንደመለሰው ይህ  ሰው ዕውር ሆኖ  የተወለደው የእግዚአብሔር ስራ በእርሱ እንዲገለጥ ነው እንጂ እርሱ ወይም ወላጆቹ ኃጢአት ሰርተው እንዳልሆነ ገልጿል፡፡
ጠቅለል ባለ መልኩ መፃጉእ በሚለው ርእስ ካነሳነው ትምህርት የሚከተሉትን እውነቶች እንረዳለን÷
1∙ ኢየሱስ ክርስቶስ  የዓለም መድኃኒት መሆኑን÷ ቀደም ሲል እንዳነሳነው ክርስቶስ ወደዚህ ዓለም የመጣበት ዋነኛ ዓላማ በኃጢአት የወደቀውን የሰው ልጅ በጽድቅ ለማንሳት፣ የስጋንና የነፍስንም ደዌ ሊፈውስ ነው። ፈዋሽ መሆኑ በመጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ተገልጿል። “መዳንም በሌላ በማንም የለም እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና” የሐዋ 4:12። ይህ የሚያስረዳን ኢየሱስ ክርስቶስ ለማንኛው በሽታና ደዌ ፍቱን መድኃኒት መሆኑን ነው። የሰማርያ ሰዎችም “… እርሱም በእውነት ክርስቶስ የዓለም መድኃኒት እንደሆነ እናውቃለን …” በማለት ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል።
2 ∙ለመንፈሳዊ ዕውርነት መፍትሄው ክርስቶስ እንደሆነ÷ ኢየሱስ ክርስቶስ “እኔ የዓለም ብርሃን ነኝ”(ዮሐ 8:12) ብሏል። ያኔ አዳምና ሔዋንን በገነት ውስጥ ያሳወረ ሰይጣን ዛሬም ቢሆን ብዙዎችን ለማሳወር እንደተራበ አንበሳ አያገሳ ይዞራል  ። ለዘህ ደግሞ ትልቁ መፍትሄ መንፈሳዊ ጨለማን ወደ ሚያርቀው ወደ ክርስቶስ መጠጋት ነው። ወደ እርሱ መጠጋት ማለት በእርሱ መኖርና ከመንፈሳዊ ዕውርነት  መላቀቅ ማለት ነው።
3∙ ላዳነንና ብርሃን ለሰጠን አምላካችን መስካሪዎች መሆን እንዳለብን÷ በጨለማ ዓለም ውስጥ ስለ ብርሃን መመስከር ዋጋ የሚያስከፍል ነገር ቢሆንም ልባችንን ከጨለማና ከዕውርነት ስላወጣው ብርሃናችን የመመስከር መንፈሳዊ ግዴታ አለብን። ብርሃናችን እርሱ ክርስቶስ ነው። በአምላካችን ቸርነትና ምህረት ደኅንነትንና ብርሃንን ካገኘን ለሌሎችም በኃጢአት ሕይወት ውስጥ ላሉት ስለ ብርሃናችን ክርስቶስ እየነገርናቸው ከጨለማ እንዲወጡ ማድረግ አለብን። ውድ አንባብያን ሆይ በመልካም መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ዘመናችንን እንድናሳልፍ እግዚአብሔር ይርዳን አሜን ።
                       
                                           ወስብሐት ለእግዚአብሔር 

 
“ከጠላቶቻችንም እጅ እንዲአድነን የእግዚብሔርን የቃል ኪዳኑን ታቦት ከሴሎ እናምጣ አሉ፡፡”

                                                                                                          በመ/ር ሣህሉ አድማሱ

ታቦት
ታቦት የሚለው ቃል ቤተ አደረ ከሚለው ግሥ የወጣ ነው፡፡ ነቢዩ ሙሴ ታቦትን ከግራር እንጨት እንዲሠራ ከእግዚአብሔር ታዘዘ (ዘፀ.25፥1)
የመጀመሪያው የታቦት አሠራር አራት ማዕዘን ያለው ሣጥን የሚመስል ሲሆን ርዝመቱ 125 ወርዱ 75 ቁመቱ 75 ሳንቲ ሜትር ያህል ነው፡፡
ታቦቱ በወርቅ የተለበጠ፣ መክደኛውም ከወርቅ የተሠራ ነበር፡፡ በላዩም የሁለት ኪሩቤል ስዕል ተቀርጿል፡፡  የታቦቱም አገልግሎት አሥርቱ ቃላት የተጻፉባቸው የሁለቱ ፅላት መኖሪያ ነው፡፡
እግዚአብሔር በታቦቱ አማካኝነት ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ይገናኝ ነበር፡፡ (ዘፀ.25፥3) ነቢዩ ሙሴ ታቦቱን አሠርቶ ከመገናኛው ድንኳን አኖረው፡፡ የእስራኤልም ሕዝብ ታቦቱን እየያዙ ይጓዙ ነበር፡፡ ዮርዳኖስን ሲሻገሩና የኢያሪኮን ቅፅር ሲዞሩ ካህናቱ ታቦቱን ተሸክመው ከፊት ከፊት ይሄዱ ነበር፡፡ (ኢያ.3፥6)
የእግዚአብሔር ታቦት በኤሊ ዘመን!!
በኤሊ ዘመን ሁለቱ የኤሊ ልጆች አፍኒንና ፊንሐስ ከእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ታቦት ጋር ነበሩ፡፡ የእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ታቦት ወደ ሰፈር በገባ ጊዜ እስራኤል ሁሉ  ታላቅ እልልታ አድርገዋል፡፡
ይሁን እንጂ ፍልስጥኤማውያን የእልልታውን ድምፅ በመስማታቸው ከእስራኤላውያን ጋር ተዋጉ፡፡ ከእስራኤል ሰላሳ ሺህ እግረኞች ወደቁ፡፡ የእግዚአብሔርም ታቦት በፍልስጥኤማውያን ተማረከች፡፡ ሁለቱም የኤሊ ልጆች አፍኒንና ፊንሐስ በእግዚአብሔር ቁጣ ተቀሰፉ፡፡
ካህኑ ኤሊ ያን ጊዜ የዘጠና ስምንት ዓመት ሽማግሌ ነበር፡፡ ዐይኖቹም ማየት እስኪሳናቸው ድረስ ፈዝዘው ነበር፡፡ የታቦተ እግዚአብሔርን መማረክ እና የልጆቹን የአፍኒንና የፊንሐስን መሞት ሲሰማ ከተቀመጠበት ወንበር ወድቆ ሞተ፡፡ ምራቱ የፊንሐስ ሚስት አርግዛ ልትወልድ ተቃርባ ነበር፡፡ የእግዚአብሔር ታቦት እንደተማረከች፣ ባልዋና አማትዋ እንደሞቱ በሰማች ጊዜ ባልዋና አማትዋ ስለሞቱ ክብር ከእስራኤል ለቀቀ ስትል የልጇን ስም ኢካቦድ ብላ ጠራችው፡፡
ፍልስጥኤማውያን የእግዚአብሔርን የቃል ኪዳኑን ታቦት ከአቤኔዘር  ወደ አዛጦን ይዘውት ሄዱ፡፡ በዚያም ወደ ዳጎን (ጣኦት/ቤት አስገቡት፤ በዳጎንም አጠገብ አኖሩት፡፡
ይሁን እንጂ በማግስቱ ዳጎን /ጣኦቱ/ በእግዚአብሔር ታቦት ፊት በግምባሩ ወድቆ ነበር፡፡ እንደገና ቢአነሱትም በድጋሚ በግምባሩ ወደቀ፡፡ እጆቹም፣ እግሮቹም ተሰባበሩ፡፡ የእግዚአብሔርም እጅ በአዛጦን ሰዎች ላይ ከበደች፡፡ በእባጭም መታቸው፡፡ በዚያን ጊዜ የአዛጦን ሰዎች የእስራኤል አምላክ የእግዚአብሔር ታቦት በእኛ ዘንድ አይቀመጥ አሉ፡፡ የእግዚአብሔር ታቦት ከአዛጦን ወደ ጌት ተመለሰች፡፡
የጌትም ሰዎች በእባጭተ መቱ፡፡ ከዚያም የእግዚአብሔር ታቦት ወደ አስቀሎና ተመለሰች፡፡ የአስቀሎናም ሰዎች በእባጭ ተመቱ፡፡ የከታመይቱም ዋይታ እስከ ሰማይ ደረሰ፡፡
በዚሁ ሁናቴ የእግዚብሔር ታቦት በፍልስጥኤማውያን ከተሞች ለሰባት ወራት ያህል ተቀመጠች፡፡
የእግዚአብሔር ታቦት ከፍልስጥኤም ወደ ቤትሳሚስ!!
ፍልስጥኤማውያን ለእስራኤል አምላክ ታቦት ክብርን ለመስጠት ስለበደል መስዋዕት የወርቅ ዕባጮች በማቅረብ የወርቁን ዕቃ በሣጥን ውስጥ አድርገው የእግዚአብሔርን ታቦት በሰረገላ ጭነው ከፍልስጥኤማውያን ድንበር ላይ ወደ ሚገኘው ወደ ቤትሳሚስ በሚወስደው መንገድ በማቅናት በኮረብታው ላይ ወዳለው ወደ አሚናዳብ ቤት አስገብተው አስቀመጡት፡፡
የእግዚአብሔር ታቦት በአሚናዳብ ቤት!!
የእግዚብሔር ታቦት በአሚናዳብ ቤት  መቀመጥ  ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ታቦቱን እንዲጠብቅ እስራኤላውያን የአሚናዳብን ልጅ አልአዛርን ቀደሱት፡፡ የእግዚአብሔርም ታቦት በአሚናዳብ ቤት ለሃያ ዓመታት ያህል ተቀመጠች፡፡
የእግዚአብሔር ታቦት ከአሚናዳብ ቤት ወደ ኢየሩሳሌም!!
ነቢዩ ዳዊት የእግዚአብሔርን ታቦት ከአሚናዳብ ቤት ወደ ኢየሩሳሌም አመጣ፡፡ ነቢዩ ዳዊት የእግዚአብሔርን ታቦት ወደ ኢየሩሳሌም ሲያመጣ ኦዛ የተባለ ሰው በድፍረት ታቦቱን በእጁ በመንካቱ ተቀሰፈ፡፡ (2ሳሙ.6) ጠቢቡ ሰሎሞንም አባቱ ዳዊት ከአሚናዳብ ቤት ያመጣውን የእግዚአብሔር የቃልኪዳን ታቦት ራሱ ባሠራው ቤተ መቅደስ አስቀመጠ፡፡ (1ነገ.8)
የእግዚአብሔር ታቦት ከኢየሩሳሌም ወደ ኢትዮጵያ!!
በብሉይ ኪዳን ንግሥተ ሳባ፣ በሐዲስ ኪዳን ንግሥተ አዜብ፣ በክብረ ነገሥት ንግሥት ማክዳ በመባል የምትታወቀው ኢትዮጵያዊት ንግሥት የንጉሥ ሰሎሞንን ዝና በሰማች ጊዜ በግመሎች ላይ ሺቱ፣ ወርቅና እንቁ አስጭና ወደ ኢየሩሳሌም ሂዳ ለንጉሡ ለሰሎሞን ሰጠችው፡፡ ንጉሥ ሰሎሞንም በገዛ እጁ ከሰጣት ሌላ የወደደችውን ሁሉ ስጦታ ለሳባ ንግሥት ሰጣት፤ እርስዋም ከባሪያዎችዋ ጋር ወደ ምድርዋ ተመለሰች (1ነገ.10፥1-13)
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አስተምህሮ መሠረት ንግሥተ ሳባ ከንጉሥ ሰሎሞን ቀዳማዊ ምኒልክን ወለደች፤ ቀዳማዊ ምኒልክም ካደገ በኋላ ወደ እናቱ ወደ ንግሥተ ሳባ ሀገር ወደ ኢትዮጵያ ሦስት መቶ አስራ ስምንት ሌዋውያን እና ካህናትን ይዞ ሲመጣ ታቦተ እግዚአብሔርን (ታቦተ ፅዮንን) ይዞ መጣ፡፡
የእግዚአብሔር ታቦት በአክሱም ፅዮን!!
አክሱም
የአክሱም ከተማ የንግሥተ ሰባ መናገሻ ከተማ ሆና አገልግላለች፤ አክሱም ጥንታዊት፣ ቀዳማዊት፣ የነገደ ኩሽ መዲና፣ በኋላም የሰባውያን መዲና መሆንዋ ተረጋግጧል፤ አክሱም የኢትዮጵያ መናገሻ ከተማ ሆና ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ እንደኖረች የታሪክ መዛግብት ይስማማሉ፤ የተመሠረተችውም እንደ ሰንሰለት በተያያዘ ኮረብታ መካከል ነው፤ ከሰሜናዊ ምሥራቅ አንስቶ እስከ ሰሜናዊ ምዕራብ በሚዘልቅ ኮረብታ ተከባለች፤ የአክሱም ከተማ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከሁለት ሺህ ዓመተ ዓለም አስቀድሞ እንደተመሠረተች የተለያዩ የታሪክ መዛግብት ይናገራሉ፡፡
የእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ ታቦት ከንጉሥ ሰሎሞን እና ከንግሥተ ሳባ አብራክ የተከፈለው /የተወለደው/ ቀዳማዊ ምንይልክ እና አብረውት ወደ ኢትዮጵያ ከመጡ ሌዋውያን ጋር የንግሥተ ሳባ መናገሻ በሆነው በአክሱም ፅዮን በቅድስት ድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን  አስቀምጠዋል፡፡ በዓሉም በየዓመቱ ህዳር 21 ቀን ዓለም አቀፍ በዓል ሆኖ በከፍተኛ ድምቀት ሲከበር ቆይቷል፤ አሁንም በታላቅ ድምቀት እየተከበረ ይገኛል፡፡

 
የየካ አባዶ ምሥራቀ ፀሐይ ቅዱስ ሚካኤል እና 24 ካህናተ ሰማይ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ቤት ተከበረ!!

                                                                                                                                               በመ/ር ሣህሉ አድማሱ

5954

በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በየካ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት  ሥር የሚገኘው እና ለአስራ አራት ተከታታይ ዓመታት ያህል ሲገነባ የቆየው የየካ አባዶ ምሥራቀ ፀሐይ ቅዱስ ሚካኤል እና አርባእቱ እንስሳ ብፁዕወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ፣
ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለሃይማኖት፣ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት፣ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራአስኪያጅ መምህር ጎይቶም ያይኑ፣ የየካ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት የሥራ ኃላፊዎች፣ የገዳማትና አድባራት አስተዳደሪዎች፣ የደብሩ ካህናትና የሰንበት ት/ቤት ወጣቶች እና በርካታ ምዕመናን በተገኙበት እሁድ ህዳር 10 ቀን 2010 ዓ.ም በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ተባርኮ የቅዳሴ ቤቱ በዓል በታላቅ ድምቀት ተከብሯል፡፡
ይህ ታሪካዊና ዘመናዊ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ተባርኮ የቅዳሴ ቤቱ  በዓል በተከበረበት ወቅት የህንጻውን ግንባታ ሥራ በማፋጠን ትልቁን የማስተባበር ድርሻ ሲያከናውኑ የቆዩ መሆናቸው የሚነገርላቸው የደብሩ አስተዳዳሪ መልአከ ፀሐይ አባ ሀብቴ ባቀረቡት ሪፖርት እንደተገለፀው የየካ አባዶ ምሥራቀ ፀሐይ ቅዱስ ሚካኤል እና 24 ካህናተ ሰማይ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን በ390 ካሬ ሜትር ስፋት ላይ ያረፈ ባህል ተኮር እና ታሪካዊ ሕንጻ ነው፡፡
ከዋናው ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ጋር የ25 ሜትር ርቀት ባለው ድልድይ የተያያዘ ሕንጻ ቤተልሔም ተሠርቶ የግንባታ ሥራው የተጠናቀቀ ስለሆነ ከሕንጻ ቤተ ክርስቲያኑ ጋር ተባርኮ አገልግሎት መስጠት ጀምሯል፡፡
ለሕንጻ ቤተ ክርስቲያኑ አጠቃላይ ግንባታ ሥራ ከ8 ሚሊዮን 4 መቶ ሺህ ብር ያላነሰ ገንዘብ ወጪ ሆኗል፡፡ ቤተ ክርስቲያኑ ከ63 ሺህ ካሬ ሜትር ስፋት በላይ የይዞታ ቦታ ቢኖረውም በአንድ አንድ ግለሰቦች የይዞታ ይገባኛል ጥያቄ እየተነሳ አለመግባባት ሲከሰት ቆይቷል፡፡
ይሁን እንጂ በደብሩ ቀጣይ የሥራ ዕቅድ መሠረት ችግሮቹ ሙሉ በሙሉ ተወግደው የአረጋውያን መርጃ ማዕከል፣ የአብነት ትምህርት ቤት እና የልማት ተቋማት ሥራዎች እንደሚከናወኑ የደብሩ አስተዳዳሪ በሪፖርታቸው አብራርተዋል፡፡
በመጨረሻም ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የቅዳሴ ቤቱን በዓል ለማክበር ለተሰበሰበው በርካታ ምዕመናን ባስተላለፉት አባታዊ መልእክት ይህንን ታላቅ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን በገንዘብ፣ በሐሳብና በጉልበት ተባብራችሁ ለፍጻሜ ያደረሳችሁ ሁላችሁም እንኳን ደስ አላችሁ!!
በኦርቶዶክሳዊ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ ቀኖና መሠረት ይህንን ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን በጸሎትና በቅዱስ ቅብአት ባርከነዋል፤ ቀድሰነዋል፡፡ ከልዩ ልዩ ሕንጻዎች ተለይቶ የእግዚአብሔር ቤት ሆኗል፡፡ ከዛሬ ጀምሮ ልጆቻችሁ ይጠመቁበታል፤ ቅዱስ ሥጋው ይፈተትበታል፤ ክቡር ደሙ ይቀዳበታል፣ ቦታው ህፃናት የሚማሩበት፣ አረጋውያን የሚጦሩበት ማዕከል እንዲሆን እንመኛለን በማለት ቅዱስነታቸው አባታዊ ትምህርት ሰጥተው እና ቃለ ምዕዳን አስተላልፈው የበዓሉ መርሐ ግብር በጸሎት ተጠናቋል፡፡

 
<< ጀምር < ወደኋላ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ወደፊት > መጨረሻ >>

ገጽ 1 ከ 106

አድራሻ

አዲስ አበባ ፤ ኢትዮጵያ

ኢ-ሜይል: aadioces@gmail.com

ድረ ገጹ ውስጥ ይፈልጉ

ሀሳበ ባሕር(የዘመን ቁጥር)

ባሕረ ሐሳብ የዘመን መቁጠሪያ

ግጻዌ